多年以前，有位信徒告訴我們宮主說：
「我家的神尊總會自己移動方位，我們安好的神位是向著客廳，隔天我發現祂的金身怎麼變成偏向門口，
我以為是有人動過，所以又將祂擺正，可是，到了晚上方向又移回去，這樣連續好多次。」
宮主笑著回答說：「既然祂認為那個方向適合祂，就別再去移動了。」

還有一位信眾告訴宮主：「我的神尊明明刻的是土地公，
為什麼我常常夢到齊天大聖從土地公的神尊跑出來，然後又跳回去，這樣的動作來來回回好幾次？」
宮主答：「這是開光點眼的時候開錯了，應該請土地公來入神，結果請來了齊天大聖，
解決的方法就是再刻一尊齊天大聖，然後請個道行較高的道士幫兩尊重新開光點眼。」

雲林縣麥寮有家神尊雕刻店很有名，有個人到店裡刻了一尊九天玄女，神尊雕好了，
他興致沖沖的要來請回家，在店裡對神像觀看好久，接著很不悅的說：「怎麼有一點鬥雞眼？」
老闆不疾不徐的仔細觀察一遍，然後有些疑惑的問：「你家是不是有人鬥雞眼？」
那人想了一下說：「我媽有鬥雞眼。」
「那就對了！因為這就是特徵，證明這尊就是你家的神明。
凡是來我們店裡訂刻的神尊，總是會和當事人家中的某個人很像，這正是它奇妙的地方。」

這是關於神像的三則故事，事實上，道教起初是不供奉神像的，僅有神位或壁畫。
約到了魏晉南北朝開始有道教神像的出現，從宗教意義來說，神像就是代表神仙，
而神仙的神靈是可以離開自己的軀體，停留到各處，並在各地顯示祂的靈威，為人驅災降福，
所以，同樣一尊神明，會有多種的姿態造型，但同樣具有神通。



早期道教造像人物多是穿著寬大的道袍，面容為秀骨清像，用深直平梯式衣紋，線條勻稱細密而凸起。
唐代以後，道教得到很大發展，造像活動也逐漸興盛，
根據其信仰宗旨和其美學思想，道教造像也形成了自己獨特的製作模式、規範和藝術風格。
欣賞神像雕刻之美時，我們會發覺神像的眼睛都是半開半閉的，
這在表達神明是慈悲的同時也讓人感受到祂們莊嚴肅穆的一面。

有人說拜神尊是在拜木頭，這是因為他們不懂其中涵義。
道教雕像重點是要人們學習神明的睿智、寬大、慈悲的精神，達到修身養性的目的，
例如媽祖海上救人，關公義膽忠肝的精神。
並藉由有形的造像藝術來達到弘道傳教的功用。
從以上三個例子看來，神尊可是有靈性的。
或許還有人會問，一樣都是木雕或石雕的，為什麼有的有靈有的沒有靈？
不同的地方就是在「開光點眼」這個步驟。
「開光點眼」，和「畫龍點睛」的故事有關。
 

張僧繇是南朝梁武帝的右軍將軍，
據唐代張彥遠《歷代名畫記－卷七》記載：金陵安樂寺的和尚請張僧繇去畫龍，
於是一大群人爭先恐後跑到安樂寺，都想看看實際的情形。
只見張僧繇屏氣凝神，一言不發，沒過多久就畫好了四條龍，但是卻沒有眼睛。
大家議論紛紛，不曉得他為何要這樣畫。“你們一定覺的奇怪吧！其實眼睛是龍的精神所在，其他部份都畫好了，
只是形體而已，一旦加上眼睛就會具有生命，到時候就會飛走了。”

“哪有點上眼睛就會飛走的事？”
大家都不相信，張僧繇只好搖搖頭拿起畫筆，小心翼翼的為兩條龍點上眼睛。
忽然，雷雨交加，這兩條龍立刻破牆飛上雲霄，而沒被點上眼睛的兩條龍還在。

石頭、木頭雕成的神像，依然只是一塊木頭或石頭，必須有神靈的進駐，才算是一尊完整的神像，才能供人膜拜。
而把神靈注入，賦予神像生命力的儀式稱為「開光點眼」，
顧名思義就是開啟宇宙之光，點上智慧之眼，
從此祂能夠洞察世人的一切行為，而給予該有的獎或懲。

在「開光點眼」之前，還必須有「裝藏」儀式，用意在使神靈能灌注到神像中，
增加祂的神威。裝藏的物品有：
     1. 經典：代表神靈與智慧
     2. 五穀 ： 意諭五穀豐收
     3. 銅鏡     ： 表示光明、公正
     4. 硃砂、沉香、雄黃等藥物：可以避邪（也可以驅蟲）
     5. 紅、白、黑、黃、青五色線，以應五行俱全
     6. 金、銀、珠寶意涵富貴，也有放符錄或香灰表示神通

「開光點眼」儀式之前要選擇吉日良辰，並準備好下列東西
     1. 硃砂、白芨：一種草，可供藥用、避邪
     2. 白雞：取血、雞啼、驅邪象徵犧牲、警醒、生命力
     3. 新毛筆：象徵賦予生命的宇宙筆
     4. 毛巾、鏡子：驅邪及象徵光明與生命力

開光點眼之後的神尊請回廟堂或家中時，必須「安神位」，才正式接受信徒的膜拜。
所謂「安神位」就是安置神明的位置，神像是具有神威的，
所以不可以任意擺放，必須供奉於神桌之上，表示人們對祂的尊崇之義。
「安神位」同樣要選擇吉日良時，然後選好方位，再將神明安置，然後將湯圓（團圓、事事圓滿）、
發糕（步步高升）、牲禮、五果（五行）、火爐上放茶壺燒水（充滿旺氣）供於神桌上，
表示恭請神靈來到並護祐大家平安。